austin_irk

Совсем про другое чем предыдущий пост :)

2006-04-13T14:07:01Z

Всегда любил статьи Переслегина
Неплохая статья, хотя и не совсем целостная (мне так показалось)
Вообще на этом сайте много его статей - доволен что нашел. Буду читать помаленьку..

И еще на другую тему :)
Забавно, что-то народ судя по журналам на вопросы и ответы потянуло :)
Если кому надо, можете спрашивать без предварительного отягощения обязательствами, собственно, не обязательно в журнале :)

austin_irk @ 2006-04-13T22:02:00

2006-04-13T13:07:00Z

Рекомендую прочитать до 12 часов завтрашнего дня (сегодня 13, значит завтра 14-е :)
Ни к чему не призываю

Новый митинг в защиту Байкала

2006-04-04T14:49:56Z

9 апреля в Иркутске пройдет общегородской митинг против строительства нефтепровода на Байкале
http://babr.ru/index.php?pt=news&event=v1&IDE=28897
Радует, что заявляла его не только "Байкальская волна", к которой не всегда однозначное отношение.

Общие ссылки по вопросу и его истории:
http://www.baikal-pipe.net/
http://community.livejournal.com/no_baikal_pipe/
http://babr.ru/?pt=truba

Д. Таевский и Н. Шапарова против Ю. Улыбиной :)

2006-04-04T14:29:39Z

Инквизиторы из "СМ Номер один"
http://babr.ru/index.php?pt=news&event=v1&IDE=28993
Красиво излагают :)
И, в общем, по делу :)

austin_irk @ 2006-04-01T03:06:00

2006-03-31T18:09:24Z

За.. Устал короче с тэгами разбираться - то они видятся, то нет.. Еле текст под кат убрал. Получается, надо из ворда в текстовой редактор, из редактора в визуальный редактор, и там кнопочкой. А иначе (допустим их ворда копировать и тэги руками) - не видит и все - тэги не показывает, но и под кат не убирает :) И время чего то глючит. Короче ламер я :)
Вторая статья Автор тот же. Собственно в контексте обсуждения интересен пункт "Про гласность" - остальное по желанию :))

ПОСТОЯННЫЕ АВТОНОМНЫЕ ЗОНЫ
Теория временных автономных зон (ВАЗ) занимается, по возможности, не утопиями, но явлениями возникающими или уже существующими. По всему миру люди: покидают Сеть Отчуждения или "исчезают" себя из нее. Пытаясь разыми способами восстановить человеческие контакты. Интересный пример этого - на уровне "городского фольклора" - повсеместное распространение групп и конференций "по интересам". Недавно мне попались на глаза фэнзины двух таких групп - "Crown Jewels of High Wire" (посвященный коллекционированию стеклянных изоляторов для ЛЭП) и журнал об, изучении реторт и перегонных кубов (под названием "Тыквы" ). Эти увлечения высвобождают огромное количество творческой энергии. Разнообразные периодические встречи товарищей по безумию превращаются в настоящие, неопосредованные праздники эксцентризма. Свои ВАЗ, свои кочевые стоянки и ночи освобождения от Консенсуса ищет не только "контркультура". В рамках каждого "класса", каждой субкультуры" появляются самоорганизующиеся автономные группы. Огромные куски Вавилонской империи сейчас практически опустели; там живут только масс-медийные призраки и несколько психованных полицейских.
Теория ВАЗ осознает, что это лроисходит, - мы говорим не о "следовало бы" и не о "будет", но о движении, существующем уже сейчас. Наша работа с разнообразными мысленными экспериментами, с утопической поэтикой, с параноидальным критицизмом и т.д. имеет целью прояснить это сложное и пока что почти не описанное движение, дать ему теоретическое обоснование и способ осознать себя и предложить тактики, вытекающие из согласования общих стратегий. Мы выполняем функцию повивальной бабки или панегириста, никак не "авангарда"!
И поэтому нам приходится осмыслить эмпирический факт: не все из существующих автономных зон "временные". Некоторые из их - по крайней мере, по замыслу - более или менее "постоянны". Какие-то из трещин в Вавилонском Монолите настолько пусты, что целые группы могут проникнуть в их и там поселиться. Чтобы осознать это явление и использовать его как можно полнее, были развиты некоторые теории, такие как теория "пермакультуры". "Деревни","коммуны", "сообщества", даже "ковчеги", "биосферы" и другие модели утопического города уже находятся в стадии эксперимента и реализации. Однако и здесь теория ВАЗ может предложить полезные мысленные модели и кое-что прояснить
Итак, каковы же поэтика ("способ делать") и политика ("способ сосуществовать") "постоянной" ВАЗ (то ешь "ПАЗ")? Какова на самом деле связь между временным и постоянным? И как ! ПАЗ может периодически обновлять и освежать себя, используя "фестивальный" аспект ВАЗ?
ВОПРОС ГЛАСНОСТИ
Недавние события в США и в Европе показали, что самоорганизованные автономные группы вызывают у Государства ужас. Движение МОVЕ в Филадельфии, последователи Кореша в Вако, фанаты "Gratefult Death", "Хранители Радуги", хакеры-компьютерщики, сквоттеры и другие - все они, с той или иной интенсивностью, стали мишенью для геноцида. И, тем тем не менее, другие автономные группы остаются незамеченными или, по крайней море, избегают преследований. В чем разница? Один из факторов, возможно - злокачественный эффект гласности/ннформационного освещения. СМИ, как вампиры, жаждут кровавой пасхальной мистерии "терроризма" - принятого в Вавилоне публичного ритуала с искуплением вины, назначением козлов отпущения и принесением человеческих жертв. Как только какая-либо автономная группа попадает под этот "взгляд", пиши пропало - СМИ непременно устроят мини-Армагеддон, дабы удовлетворить собственную наркотическую зависимость от смерти и зрелищ.
Но ПАЗ по определению есть прекрасная цель для подобной масс-медийной "умной бомбы". Все, что ждет автономную группу внутри её осажденного жилища это дешевая предсказанная заранее мученическая смерть. По-видимому, такая судьба привлекает только невротических мазохистов. Так или иначе, большая часть групп предпочтет прожить отведенный им естественный срок и пройти свой путь в тишине и покос. И здесь хорошая тактика: избегать любого освещения в СМИ- так, как если бы это была буквально чума. Для этого полезно некоторое количество естественной паранойи - лишь бы только она не превращалась из средства в цель. Чтобы тебе позволили быть храбрым, надо быть хитрым. Немного маскировки, способность к не- видимости, чувство такта, принятое как тактика... все это полезно не только для ВАЗ, но и для ПАЗ. Скромные предложения: используйте только "камерные" средства информации (самиздат, телефонные списки, ВВS, бесплатное радио и мини-FМ, каналы публичного доступа по кабельному телевидению н т.д. ) - избегайте конфронтации и мачистских, скандальных поз. Чтобы оправдать свое существование, вам не нужны пять секунд в новостях под заголовком "Полиция обыскивает логово секты". Полезный лозунг: "Жизнь, а не стиль жизни".
Доступ
По-видимому, люди должны иметь право самим выбирать, с кем им жить. Коммуны "с открытым доступом" всякий раз переполняются нахлебниками и жалкими сексузльно озабоченными уродами. ПАЗ должны сами выбирать себе жителей, "элитаризм" тут не при чем. Возможно, следует устраивать временные открытые мероприятия - организовывать фестивали, раздавать бесплатную пищу и т.д. - но нет никакой нужды постоянно держать двери открытыми для всякого пробегающего мимо самопровозглашенного "симпатизанта".
РЕАЛЬНОЕ ВОЗНИКНОВЕНИЕ АЛЬТЕРНАТИВНОЙ ЭКОНОМИКИ
Еще раз повторим, это происходит уже сейчас - но
чтобы увидеть это в четком фокусе, нужно еще много работы. Субэкономики "черного рынка" , трасакций без уплаты налога, бартера и т. д. сейчас сильно ограничены и имеют лишь местное значение. ВВS и другие сетевые системы могли бы помочь связать эти рсгиональные/маргинальные "экономики" (в смысле "управления домашним хозяйством") в жизнеспособную альтернативную экономику заметой величины. Что-то похожее уже описал П.М. в проекте "боло-боло"... На самом деле, разработано уже несколько подобных систем, по крайней мере в теории.
Важнейший вопрос таков: как построить настоящую альтернативную экономику, то есть экономику полную и самодостаточную, не привлекая внимания налоговой службы и прочих цепных псов капитализма? Как мне обменять мой опыт, скажем, сантехника или самогоноварителя на книги, пищу, жилье и психоактивные растения, не платя налогов или даже вообще не пользуясь фальшивой монетой, выпущенной Государством?
Как вести комфортабельную, даже роскошную жизнь, не вступая ни в какие взаимоотношения или трасакции с Миром Товара? Если бы можно было взять всю энергию, потраченную левыми на демонстрации, и всю энергию, потраченную либертарианцами на бессмысленцые идиотские игры в "третью партию", и все это направить на построение реальной подпольной экономики, "революция" произошла бы давным-данно.
"МИР" ЗАКОНЧИЛСЯ В 1972 ГОДУ"
Опустошенное чучело Абсолютного Государства окончательно рассыпалось в 1989 году. Капитализм, последняя идеология - не более чем экзема на коже Позднейшего Неолита. Это машина желаний на холостом ходу. Я надеюсь дожить до его полного разжижения, как на картинах Дали. И когда гнойник прорвется, хотелось бы иметь место, куда деться. Разумеется, смерть Капитализма вовсе необязательно повлечет уничтожение всей человеческой культуры монструозными годзиллами; это всего лишь фильм ужасов, самим Капитализмом пропагандируемый. Все же естественно ожидать, что загипнотизировавший сам себя труп будет корчиться в спазмах, прежде чем наступит последнее окоченение,- и не слишком умно пережидать шторм в Лос-Анджелесе или в Нью-Йорке. (А шторм, возможно, уже начался.) [С. другой стороны, Нью-Йорк и Лос-Анджелес - не худшие возможныс места для создания Нового Мира; можно представить себе районы, целиком захваченные сквоттерами; уличные шайки, превратившиеся в Народную Милицию, и т.д.] Так вот, цыганско-бродяжнический образ жизни, возможно, хороший ответ на продолжающееся разложение Слишком Позднего Капитализма - но я лично предпочел бы старый добрый анархистский монастырь где-нибудь далеко - традиционное место, в котором "ученые" пережидают "Темные века". Чем в большей степени мы организуем это сейчас, тем проще нам будет потом Я не говорю о "выживании" - меня не интересует только "выживание". Я хочу процветать. Назад в Утопию.
ПРАЗДНЕСТВА
ПАЗ выполняет ключевую функцию узла в сети ВАЗ, места встречи для широкого круга друзей и союзников, которые не обязательно постоянно живут на "ферме" или в "лесах". В древности в деревнях устраивали ярмарки - община богатела, путешественники могли торговать, и для всех участников создавалось особое, праздничное пространство/время. В наши дни праздник становится важнейшей формой собственно ВАЗ, но также может приносить обновление и свежие силы для ПАЗ. Я помню, как читал где-то, что в Средние века в году было сто одиннадцать праздничных дней мы должны это принять в качестве "утопической программы-минимум" и стремиться к большему. (Примечание: Утопическая программа-минимум, предложенная Ш. Фурье, включала в себя больше еды и секса, чем мог позволить себе средний французский аристократ ХVIII века; Б. Фуллер для аналогичной концепции предложил термин "абсолютный минимум".]
ЖИВАЯ ЗЕМЛЯ
Я считаю, что есть много вполне эгоистических и рациональных причин предпочитать "органическое" (оно сексуальнее), "естественное" (оно лучше на вкус), "зеленое" (оно красивее), Дикое (оно болыпе волнует). Communitas в терминологии П. Гудмена, или convivality ("компанейскость"), в терминах И. Иллича - попросту приятнее, чем их противоположность. Живая земля не обязательно противоречит органичному городу - маленькому, но страстному человеческому клубку, отданному искусствам и слегка декадентским прелестями цивилизации, очищенной от принудительного одиночества и гигантомании. Но даже те из нас, кому больше нравятся города, видят непосредственный гедонистический смысл в борьбе за окружающую среду Мы - воинствующие биофилы . Глубинная экология, социальная экология. пермакультура, соответствующие технологии... мы не слишком разборчивы в лозунгах, Пусть расцветает тысячы цветов.
ТИПОЛОГИЯ ПАЗ
"Безумная религия" или бунтарское направление в искусстве могут стать чем-то вроде нелокальной ПЛЗ- как более интенсивная, чем обычно, поглощающая целиком группа по интересам. Другая модель ПАЗ без географических границ - тайное общество (вроде китайских тонгов). Но "идеальный вариант" - это то свободное пространство, которое прорастает в свободное время. Сутью ПЛЗ должно стать постоянное усиление, бесконечное растяжение во времени всех радостсй - и опасностей - присущих ВАЗ. Продолжением же и усилением самой ПАЗ станет... Утопия здесь и сейчас.

austin_irk @ 2006-03-31T17:49:00

2006-03-31T17:53:03Z

Решил запостить 2 статьи. Автора указывать не буду (из соображений поисковых роботов :) если заинтересует - отдельно скажу.
Статьи, к сожалению, старые, во многом нудные, и то, о чем в них написано, и так вроде понятно..
Но в свете очередной нарративной дискуссии, может кому будет интересно..

Кредо средств массовой информации для fin de siecle
1
Мы можем определить "средства массовой информации" согласно тому, как выражает или не выражает себя данная среда, чтобы быть "объективной" - в трех смыслах этого слова, а именно то, что она " объективно сообщает " относительно действительности; что она определяет себя как часть естественного состояния действительности; и что она принимает то, что действительность может быть отражена и представлена в качестве объекта обозревателем этой действительности.
"Средства массовой информации " - обозначение, используемое здесь как во множественном, так и в единственном числе, - ставят в скобки все субъективное и изолируют его от основной структуры медиации, которая открыто признана самоотражающим взглядом социального, "беспристрастного", "уравновешенного", чисто эмпирического репортажа. Преднамеренно стирая линию между объективным и субъективным - как в "infotainment", или в "мыльных операх", которые, как много людей верят, "реальны", или в документальных полицейских программах "с реальной жизнью", или в рекламировании, или в ток-шоу - СМИ строят изображение из ложной субъективности, пакетированной и проданной потребителю в качестве подобия его / ее собственных "чувств", "личных мнений" или субъективности. И в то же самое время, Средства информации строят ложную объективность (или построены на ее основе), ложную тоталитарность, которая навязывает себя в качестве авторитетного взгляда на мир - гораздо большего чем любой простой предмет - неизбежного, неотвратимого, истинной силы Природы.
Таким образом, каждое "чувство" или "личное мнение", возникающее в пределах потребителя, чувствуется как глубоко личным, так и объективно истинным. Я покупаю это, потому что я люблю это, потому что это лучше; я поддерживаю Войну, потому что это справедливо и благородно, и потому что это производит такое интересное волнение ("Буря в пустыне", мини-серии, сделанные для телевизионного прайм-тайма). Таким образом, кажется, что, чтобы опровергнуть одно только субъективное (или поставить в скобки, как "искусство"), Средства массовой информации активно восстанавливают объект и воспроизводят его в виде элемента единого целого, полного отражения всеобщего взгляда: совершенный товар - себе.
2
Конечно все СМИ ведут себя подобно этому в некоторой степени, и, возможно, должны быть сознательно отвергнуты или "критиковаться" точно в такой же степени. Книги могут быть столь же ядовиты, как Радио Top-40, и так же ложно объективны, как Вечерние Новости. Большое различие - то, что любой может произвести книгу. Это стало " близкой средой ", такой, в которой задействованы критические способности, потому что теперь мы знаем и понимаем книгу субъективной. Каждая книга, как заметил Кальвино, реализовывает свою персональную politique, сознает ли автор это или нет. Наше понимание этого увеличилось в прямой пропорции с нашим доступом к среде. И точно, потому что книга больше не обладает той аурой объективности, которой наслаждались, скажем, в 16-ом столетии, эта аура мигрировала из личных средств информации в "Средства массовой информации", в "общественные" средства информации, типа телевидения.
В этом смысле средства массовой информации остаются по определению закрытыми и недоступными моей субъективности. СМИ хотят строить мою субъективность, а не быть построенными ей. Если это произойдет, они станут - снова по определению - другой близкой средой, лишенной требований быть объективной, сокращенной (в Захватывающих сроках) до относительной незначительности. Очевидно, СМИ будут сопротивляться этой возможности, но будут делать это так точно, приглашая меня вложить мою субъективность в их разностороннюю деятельность. Они восстановят мою субъективность, поставят ее в скобки, и начнут использовать ее, чтобы укрепить собственную ложную объективность. Они продадут мне иллюзию того, что я " выразил себя ", либо, продавая "выбранный" мною образ жизни , либо, приглашая меня "появиться" в пределах представления взглядов.
3
В 1960-ых СМИ все еще были в процессе своего становления и еще не укрепили контроль над царством изображения. Произошло несколько странных поломок. Они пробовали тривиализировать и демонизировать контркультуру, но по неосторожности преуспели в создании ее привлекательного образа; они пробовали прославлять и оправдывать неоколониальную войну во Вьетнаме, но по неосторожности показали ее жестокой и бессмысленной, подобно дурной галлюцинации, вызванной ЛСД. Эти поломки происходили из-за разногласия между идеологией и изображением. Голос сказал нам, что контркультура шутовская и злая, но она напоминала забаву; голос сказал нам, война справедливая и героическая, но она напоминала Ад. К счастью для СМИ, несмотря на это, Маршалл Маклюэн и Ги Дебор, согласились объяснить, что происходит на самом деле, и ситуация была скоро исправлена. (Маклюэн хотел уполномочить СМИ, Дебор - уничтожить их, но оба автора исследовали и критиковали с таким пониманием дела, что их результаты оказались полезными для СМИ в качествах, которые ни один из них не мог и предположить). Средства массовой информации были способны перенести идеологию и изображение в фокус, если можно так выразиться, и устранять фактически все внутренние разногласия.
4
В течение 1960-ых некоторые люди начали ощущать или даже понимать несоответствие идеологии с изображением в средствах массовой информации, и почувствовали в тот момент щель , неохраняемые средства доступа к власти). Контркультура и движения протеста начали разыскивать "разоблачение средств массовой информации", потому что они были уверенны, что их изображение было более привлекательно чем идеология, которая стремилась интерпретировать это изображение. Некоторые теоретики стали всеведущими при захвате средств массовой информации. Глаз, казалось, непреодолимо привлекало пристально глядеть на некоторые изображения, даже на те изображения, которые были зашифрованы как нападения на "систему" или "истеблишмент". Но повторимся еще раз, СМИ выжили - и даже процветали - на самих оппозиционных диссидентских образах, стремившихся нападать на власть. Наконец, что было важно, было " хорошее телевидение ", и телевидение процветало на горячих образах протеста, трюках радикально настроенных хиппи, дьявольских рок-звездах, психоделической эстетике и т.п..
Средства информации казались теперь гораздо более сильными и более эластичными, чем оппозиция; фактически, телестудию действительности штурмовали (как утверждал Берроуз), и она сопротивлялась, открывая все воображаемые двери и глотая врагов. В конечном счете, можно было появляться в Средствах информации только в виде образа, и как только один уменьшил себя до этого статуса, он просто присоединялся к теневой игре предметов потребления, мира образов, зрелища.
Без нескольких сотен миллионов на покупку сети непосредственно для вас, не имелось никакого способа наложить субъективность на СМИ. (И даже это оказалось невозможным, так как никто с такими большими деньгами и самомнением никогда не мог производить совсем не гнетущую банальность; является ли это " законом природы "?)
Другими словами, в шестидесятых средства массовой информации проиграли несколько сражений, но выиграли войну. Как только они поняли, что среда (изображение) - это послание (идеология), и что эта идентичность непосредственно составляет зрелище и их мощь, будущее стало безопасно. Кеннеди действовал подобно актеру, чтобы получить власть, а Рейган был актером - первым символом восхождения зрелища и их разъединения в виде чистого моделирования. Потом Буш совершенствовал "чистоту" или моделировал войну, но Клинтон является нашим первым полностью "виртуальным" президентом, символом абсолютной идентичности образа и идеологии. Дело не в том, что теперь СМИ имеют всю "власть", или что они используют ее любым конспирологическим способом. На самом деле, не существует никакой "власти", есть только полная и ложная тоталитарность, о которой собственно и идет речь, ложная и тоталитарная объективность - абсолютная Империя Образа, вне которой ничего нет, кроме патетической, ничего незначащей, и (фактически) нереальной субъективности индивидуума. Моя субъективность. Моя абсолютная бессмысленность.
5
Поскольку дело обстоит так - и это так очевидно - то казалось бы причиной для изумления, что теоретики средств массовой информации и активисты все еще говорят и ведут себя, как будто они в 1964, а не в 1994 - почти на треть столетия позже. Мы все еще слышим о " захвате средств массовой информации ", проникающем, ниспровергающем, или даже о преобразовании средств массовой информации. Конечно, некоторые из манипуляторов основных средств массовой информации 60-ых все еще живы, Аллах благословляет и сохраняет их, старых битников и хиппи, и можно прощать им то, что они докучают нам своей тактикой, которая когда-то, кажется, работала для них.
Что касается меня, то, несмотря на это, был один из тех старых типов 60-ых, кто предупредил меня относительно того, что действительно происходит. В 1974 я был на обеде в Тегеране, Иран, в доме самого хиппового канадского посла Джеймса Джорджа с Иваном Ильичем, когда пришла телеграмма от Губернатора Брауна из Калифорнии, который приглашал Ильича лететь туда за его - Брауна - счет, чтобы появиться с ним на ТВ и принять пост в администрации. Ильич, который был довольно святым индивидуумом, потерял самообладание первый и единственный раз в течение своего пребывания в Иране, и начал проклинать Брауна. Когда мы с Послом выразили замешательство при виде этой реакции на сердечное предложение денег, известности и влияния, Ильич объяснил, что Браун пытается уничтожить его. Он сказал, что он никогда не появится по телевидению, потому что его полная задача состоит в том, чтобы предложить критический анализ организаций, а не волшебную пилюлю, чтобы вылечить болезни человечества. Телевидение было способно предложить только простые ответы, а не сложные вопросы. Он отказался стать гуру или звездой средств массовой информации, когда его реальная цель состояла в том, чтобы вдохновить людей, чтобы подвергнуть сомнению власть и начать думать самим. Браун хотел показать образ Ильича (харизматического, умеющего четко формулировать свои мысли, с необычными взглядами, вероятно, очень телевизионного) но не заставлять задумываться относительно критических анализов Ильича общества потребления и политической власти. Кроме того, " Дон Иван" сказал, что он ненавидит летать и принял наше приглашение на Иран, только потому, что наше письмо было настолько полно печатных ошибок!
6
Ответ Иллича на вопрос, " почему Вы не появляетесь в средствах массовой информации? ", был о том, что он отказался исчезать из средств массовой информации. Каждый человек в силу своей истинной субъективности не может появляться в " средствах массовой информации " (и политическое персонально настолько, насколько персональное политично); поэтому нужно отказать СМИ в любой вампирической энергии, которую они могут извлечь из манипуляции (или просто владения) изображением.
Я не могу " захватить средства массовой информации " даже если я покупаю их и принимать гласность от, скажем, "Нью-Йорк Таймс", журнала "Тайм" или сети телевидения, что просто составило бы commodification моей субъективности, либо эстетический ("чувства", искусство), либо критический ("мнения", агитация и пропаганда). Если я желаю вызвать этот commodification - если я хочу деньги и известность - должна быть какая-то причина для "появления в СМИ" - даже при риске потерпеть поражение и быть рассекреченным ( Взглядом, который открыт, надоедлив и легко сбит с толку). Но если я оцениваю мою субъективность как нечто большее по сравнению с сомнительной азартной игрой в известность в течение 15 минут и дважды, смотря насколько много серебряных монет, я буду иметь одну очень хорошую причину не "появляться", не быть пристально разглядываемым. Если я хочу, чтобы моя собственная " каждодневная жизнь " была местом чудес, я отнюдь не желаю воплощать эти желания в бестелесную прогрессию образов для общественного потребления (или отклонения), тогда я буду иметь другую хорошую причину уклониться от средств массовой информации, а отнюдь не пытаться "захватить" их. Если я желаю "революции", у меня есть неоспоримый повод, чтобы не менять шанс социального изменения на изображение изменения, или (даже хуже) на изображение моего желания революции, или (еще хуже) на изображение предательства
моего желания.
7
С этой точки зрения я могу видеть только две возможные стратегии по отношению к " Средствам Массовой Информации ". Во-первых, вкладывать наши усилия в хорошо знакомые средства массовой информации, которые все еще могут играть подлинную роль ("положительное медиации") в повседневных жизнях нас самих и других людей. И во-вторых, приближаться "к главным общественным средствам массовой информации" (или "отрицательной медиации") либо способом уклонения, либо способом разрушения. Творческий потенциал в этом случае должен быть действительно разрушительным, так как "пространство", занятое ложным представлением может быть "освобождено" только насилием. Само собой разумеется, я не имею в виду насилие по отношению к индивидуумам - которое в этом случае было бы крайне бесполезно, хотя и соблазнительно - но насилие по отношению к организациям. Я допускаю, что в и обеих стратегических позициях (уклонение и разрушение) я еще не разработал очень много специфических и эффективных тактик - и, конечно, тактик жизненно необходимых, так как мы определенно должны прорваться через призрачное царство идеологии и изображения на реальное "поле битвы", которую можно сравнить с войной. Последнее, что нужно нам в этой борьбе - более наивные теории относительно захвата средств массовой информации, ведении подрывной работы изнутри или освобождении радиоволн. Дайте мне один пример радикального поглощения главных средств информации, я заткнусь и буду просить работу в PBS (public braodcast systems - местные кабельные телевизионные сети в США - прим.ред.), или начну смотреть кругом в ожидании нескольких миллионов долларов.

Хочу подчеркнуть, что не имел никакого намерения обидеть лично мне известных людей работающих в СМИ.

Про френд политику (нахватался уже, блин, умных слов :)

2006-03-31T16:13:23Z

Решил навести порядок в журнале.
А то всякий непонятный народ и сообщества всплывают - хотя журнал пустой :)
Во френды помещены все лично мне знакомые люди, которые зачислили меня в свой френд лист.
Вероятно, подобная практика будет продолжаться.

Отмазки :)

2006-01-14T13:49:04Z

Данный журнал был создан чтобы ввести сообщение в одно из LJ сообществ :)